Menegakkan Keadilan Istana Merah

 Hikayat Megat Panji Alam

Menegakkan Keadilan Istana Merah

Maka tersebutlah suatu kisah purba kala, pada zaman kerajaan-kerajaan Melayu yang gemilang, di negeri Terengganu Darul Iman yang permai, di bawah pemerintahan Megat Panji Alam, seorang putera raja yang gagah berani, tangkas bersilat, bijaksana laksana singa di padang savana, dan penyayang kepada rakyat bagai ayah kepada anak yatim piatu.

Nama baginda terpahat dalam lipatan sejarah sebagai pelindung maruah bangsa, penentang kezaliman, dan pejuang keadilan yang tidak gentar menghadapi raja-raja sombong.

Pada suatu masa, datanglah dua orang tukang dari negeri jauh Afrika—kulit mereka legam bagai malam tanpa bintang, tubuh tegap bagai tiang istana, tangan kuat bagai besi tempa. Mereka bekerja di negeri Terengganu dengan penuh bakti, membina sebuah Menara di Manir ketika Sungai Terengganu cetek akibat bencana banjir lumpur dengan keringat bercucuran. Kemahiran mereka itu dikagumi oleh Pembesar Kerajaan Chi Thu, yang rajanya gemar memakan buah ciku. Oleh kerana Menara di Manir telah siap maka tiada halanganlah untuk kerajaan Terengganu menghalang persetujuan tuan empunya badan.

Warna merah tanah Terengganu melekat di celah-celah kuku mereka, tanda kesetiaan dan perjuangan yang tidak pernah pudar.

Setelah pemergian itu, sampailah khabar bahawa dua orang Afrika tersebut telah dizalimi oleh Raja Chi Thu di Tanah Merah. Raja Chi Thu yang angkuh sombong, memaksa mereka bekerja tanpa upah layak, menjadikan mereka hamba bina Istana Merah yang megah, penuh berhala dan patung singa batu penjaga gerbang. Murkalah hati Megat Panji Alam mendengar hal itu. Baginda pun menghantar utusan setia ke Tanah Merah, memohon kepastian dan memberi teguran halus atas kezaliman tersebut.

Utusan pulang dengan kata-kata Raja Chi Thu yang bergema bagai guntur:

“Segala upah kerja mereka adalah tanggungan negeri Terengganu! Terengganu harus menanggung segala belanja dua orang Afrika itu selama membina istanaku. Jika Terengganu mempersoalkan, maka Terengganu itulah yang akan menjadi takluk beta! Pulanglah, dan sampaikan: siapkanlah bunga emas sebagai tanda tunduk patuh!”

Mendengar kata-kata sombong itu, murka Megat Panji Alam membara bagai api neraka. Matanya merah menyala, suaranya menggelegar bagai ombak menghempas karang:

“Tidaklah kita takut pada dua patung singa batu di pintu istana Merah itu! Bukan batu yang kita lawan, tetapi kezaliman yang mesti kita tebas! Kumpulkan segala hulubalang Terengganu yang setia, lengkap dengan keris berbilah tajam, lembing panjang, pedang berkilauan, perisai kulit badak, dan gajah perang yang garang. Kita akan menyerbu hingga rata Istana Merah yang penuh berhala itu, demi maruah dan keadilan!”

Maka pada suatu fajar yang mendung kelam, pasukan Terengganu bergerak bagai banjir besar melanda lembah. Kuda-kuda meringkik liar, nafiri ditiup panjang menggema, genderang perang dipukul bertubi-tubi hingga getarannya menggoyangkan gunung-ganang. Megat Panji Alam menunggang kuda putih berzirah emas, pedang pusaka di tangan kanan berkilau bagai kilat petir, perisai bergambar harimau mengaum di tangan kiri. Di belakangnya ribuan hulubalang gagah: Awang Damak yang tangkas menebas musuh, Megat Kembar yang kuat bagai dua gunung, semuanya bersumpah setia hingga ke akhir nyawa.

Apabila tiba di kaki Istana Merah, gerbang besi tinggi menjulang diserang dengan ganas. Panah beterbangan bagai belalang musim, tombak dilempar bagai hujan batu, keris beradu dengan pedang hingga percikan api memercik ke udara. Dua patung singa batu penjaga pintu itu pun roboh ditolak ramai, retak berkeping-keping bagai tanah liat kering dibakar matahari. Hulubalang Chi Thu bertahan di atas tembok tinggi, melempar batu besar dan minyak mendidih ke bawah. Akan tetapi askar Terengganu memanjat tembok dengan tangga rotan, bertarung dari mulut ke mulut, darah mengalir bagai anak sungai merah di celah batu.

Pertempuran semakin sengit. Jeritan perang bergema, denting logam beradu bagai genderang maut, raungan gajah perang menggegarkan bumi. Seorang hulubalang Chi Thu yang gagah, memegang pedang besar, menebas tiga askar Terengganu sekaligus, tetapi Awang Damak datang menerpa, kerisnya menikam tepat ke dada musuh hingga rebah tak bernyawa. Api marak dibakar di pintu gerbang, asap mengepul hitam menutup langit.

Tiba-tiba, takdir Ilahi menunjukkan keajaiban: rakyat Chi Thu yang tertindas, muak dengan kezaliman raja mereka, bangkit serentak. Mereka meninggalkan askar Chi Thu, mengambil parang, kayu, batu, dan menyerang dari belakang. Teriakan “Keadilan! Keadilan!” bergema di seluruh medan. Istana Merah goyah: tiang kayu dibakar hangus, bumbung genting runtuh bagai daun gugur ditiup angin kencang, dinding merah retak dan roboh menimbus askar-askar zalim.

Tiada seorang askar Chi Thu yang terselamat; mayat bergelimpangan bagai daun kering di musim kemarau. Hanya Raja Chi Thu serta keluarganya dibiarkan lari lintang pukang ke hutan gelap, tanpa dikejar, kerana Megat Panji Alam berkata dengan suara tenang: “Cukuplah darah tertumpah demi keadilan; jangan kita tambah kezaliman dengan membunuh yang lemah.”

Istana Merah hancur berkecai, rata dengan bumi. Api membakar sisa kemegahan, asap mengepul bagai tiang awan hitam ke angkasa. Segala harta—emas, perak, permata, sutera—dikumpulkan dan dibahagikan sama rata kepada rakyat Chi Thu yang tertindas, supaya mereka hidup aman damai, bebas dari belenggu kezaliman.

Megat Panji Alam berdiri di atas runtuhan, memandang langit dengan hati pilu namun puas:

“Kita tidak sempat menyaksikan keindahan Istana Merah sebagaimana diceritakan dua orang Afrika itu. Tetapi keindahan yang lebih mulia telah kita cipta: maruah terpelihara, keadilan tegak berdiri.”

Kemudian pasukan Terengganu pulang dengan gagah perkasa, membawa kemenangan gilang-gemilang. Di hati Megat Panji Alam masih terpahat kenangan warna merah habuk tanah yang melekat di celah kuku dua tukang Afrika—tanda bakti sejati yang abadi, laksana emas di dasar bumi yang tidak pernah karat.

Sekembali dari perang, Megat Panji Alam pun menghantar dua orang Afrika itu naik bahtera di Tanjung Luang, berlepas meninggalkan negeri Terengganu dengan hati duka nestapa. Air mata mengalir bagai hujan rahmat, kerana kasih telah tertanam dalam sanubari rakyat.

Demikianlah hikayat Megat Panji Alam, menjadi pengajaran abadi kepada anak cucu: bahawa maruah bangsa lebih utama daripada istana megah, dan keadilan akan menang walau bagaimana hebatnya kezaliman. Wallahu a'lam bissawab.

RAHSIA BERAS SERIBU TAHUN

 

Bab: Rahsia Beras Seribu Tahun

Adapun tersebutlah kisah pada suatu ketika tatkala Megat Panji Alam dalam perjalanan jauh mengiringi rombongan diraja menuju ke negeri Siam, maka singgahlah mereka pada suatu persinggahan yang aman, bernaung di bawah redup pepohon dan berhampiran aliran air yang jernih.

Maka pada saat segala kelengkapan hendak dimasak, kelihatanlah oleh sekalian hulubalang akan seorang tua yang arif lagi tenang wajahnya, iaitu Pak Galesong, mengeluarkan suatu pundi kecil daripada kain putih yang telah lama dipeliharanya. Maka dibukanya dengan cermat, lalu diambilnya segenggam beras yang putih berseri, dicampurkannya ke dalam beras yang hendak dibasuh.

Maka hairanlah seorang dayang lalu bertanya,

“Wahai Pak Galesong, apakah gerangan beras yang sedikit itu, yang tuan campurkan saban kali sebelum memasak?”

Maka tersenyumlah ia, seraya berkata perlahan namun berisi makna:

“Inilah yang dinamakan Beras Seribu Tahun. Bukanlah ia benar-benar berusia seribu tahun, tetapi ia warisan yang tiada pernah putus sejak zaman nenek moyangku.”

Maka dihuraikannya kisah asal-usulnya.

Bahawasanya beras itu asalnya daripada sebuah tempayan pusaka ibunya. Daripada tempayan itu diambil secupak, tidak pernah dihabiskan seluruhnya. Setiap kali berkurang, ditambah dengan beras yang baharu, supaya jangan terputus asalnya. Demikianlah dilakukan oleh ibunya, dan ibunya pula daripada neneknya, turun-temurun hingga tiada diketahui awalnya.

Maka katanya lagi:

“Pesan orang tua-tua, jangan sekali-kali dibiarkan tempayan itu kosong. Jika habis seluruhnya, maka terputuslah simbol rezeki. Tetapi jika sentiasa ditambah sebelum habis, maka rezeki itu ibarat air yang mengalir, tiada kering.”

Maka Megat Panji Alam yang mendengar itu pun mengangguk perlahan, seraya bersabda:

“Sesungguhnya adat yang kecil pada zahirnya itu besar maknanya pada batinnya. Kerana beras itu bukan sekadar makanan jasmani, bahkan lambang amanah antara yang telah pergi dengan yang masih hidup.”

Maka pada tiap-tiap persinggahan selepas itu, tiadalah sekali pun Pak Galesong lupa mencampurkan segenggam beras pusaka itu. Dan tatkala ditanya akan rahsianya, jawabnya:

“Beras ini bukan memberi kenyang semata-mata, tetapi mengingatkan kita bahawa kita ini bersambung akar kepada tanah asal. Jika lupa akar, maka mudah tumbang ditiup angin.”

Adapun pada suatu malam yang hening, tatkala rombongan berhadapan dengan keletihan dan kekurangan bekal, maka dimasaklah juga nasi dengan campuran Beras Seribu Tahun itu.

Maka hairanlah sekalian kerana nasi itu terasa cukup bagi semua, walau pada kiraan zahirnya seolah-olah tidak mencukupi.

Maka berkatalah seorang hulubalang:

“Ini bukan banyaknya beras, tetapi berkatnya yang dilanjutkan.”

Maka dijawab oleh Megat Panji Alam:

“Berkat itu lahir daripada hormat kepada asal-usul dan syukur kepada Yang Maha Mengurnia rezeki.”

Demikianlah Beras Seribu Tahun menjadi amalan dalam rombongan itu — bukan sebagai azimat yang disembah, bukan sebagai khurafat yang dipuja, tetapi sebagai peringatan bahawa rezeki itu datang bersama adab, dan keberkatan itu tinggal bersama kesyukuran.

Dan sesungguhnya amalan itu menjadi saksi bahawa bangsa yang memelihara warisan dengan tertib, tiada akan papa jiwanya walau diuji dengan kesempitan dunia.

HIKAYAT PERHIMPUNAN DUA BELAS ORANG TERPILIH

Hikayat Perhimpunan Dua Belas Orang Terpilih

Maka tersebutlah kisah, pada suatu zaman, sebuah perhimpunan kecil orang Melayu yang berhimpun bukan kerana kuasa, bukan kerana nama, tetapi kerana niat hendak memelihara amanah bersama. Bilangan mereka seratus orang adanya — seratus hati, seratus fikiran, seratus jalan pertimbangan.

Tatkala sampai waktu memilih pemimpin, orang-orang tua dan yang arif berkata:

> “Jika kita memilih seorang sahaja, maka yang lain akan berasa disisih.

Jika kita meninggikan satu kepala terlalu tinggi, nescaya yang lain akan tunduk bukan kerana hormat, tetapi kerana takut.”

Maka dipersetujuilah suatu kaedah yang tidak pernah menidakkan sesiapa, dan tidak pula meninggikan seseorang melampaui yang lain.

Bab Pertama: Undian Seratus Nama

Setiap seorang daripada mereka diberikan sekeping senarai yang mengandungi nama semua yang hadir, tanpa kecuali. Lalu mereka diperintahkan:

> “Tandailah dua belas orang yang pada pandanganmu paling layak memikul beban amanah — bukan yang paling lantang bersuara, tetapi yang paling teguh budi dan sanggup bekerja.”

Ada yang menanda sahabatnya.

Ada yang menanda gurunya.

Ada yang menanda dirinya sendiri — bukan kerana tamak, tetapi kerana yakin sanggup memikul tanggungjawab.

Apabila undian dihitung, maka terserlah dua belas nama yang paling banyak dipercayai oleh sekalian orang.

Tiada sorak kegembiraan.

Tiada wajah kalah yang tertunduk.

Kerana yang terpilih itu bukan menang, dan yang tidak terpilih itu bukan kalah.

Bab Kedua: Meja Bulat Dua Belas Orang

Maka dua belas orang itu dipanggil ke hadapan dan didudukkan pada meja bulat, tanda bahawa:

> “Di sini tiada kepala yang lebih tinggi,

dan tiada bahu yang lebih rendah.”

Masing-masing sedar, mereka bukan dipilih untuk dihormati, tetapi dipilih untuk berkhidmat.

Lalu orang tua berkata lagi:

> “Sekarang kamu yang dipilih oleh orang ramai. Maka kamu pula hendaklah memilih, bukan menurut hawa, tetapi menurut siapa yang mampu memimpin kamu semua.”

Bab Ketiga: Pemilihan Tiga Pemegang Amanah

Dua belas orang itu pun diberikan senarai baharu — yang tertera hanya nama mereka berdua belas.

Masing-masing diminta menanda tiga orang sahaja:

seorang untuk memikul haluan,

seorang untuk mengimbangi langkah,

seorang untuk menjaga harta dan aturan.

Mereka dibenarkan menanda diri sendiri, kerana orang yang takut mengaku amanah belum tentu mampu memikulnya.

Apabila undian selesai, maka terpilihlah tiga orang:

seorang sebagai Ketua,

seorang sebagai Timbalan,

seorang sebagai Bendahari.

Yang lain tidak dibuang, tidak dipinggirkan, tidak dibiarkan menjadi penonton.

Mereka tetap duduk di sekeliling meja, menjadi mata, telinga dan tulang belakang pertubuhan.

Bab Keempat: Hikmah yang Tersirat

Maka berkatalah orang-orang bijak:

> “Dengan cara ini, tiada yang kalah lalu menyimpan dendam, dan tiada yang menang lalu lupa daratan.”

Kerana kepimpinan itu:

bukan satu suara,

bukan satu tangan,

tetapi satu jamaah yang saling mengikat diri dengan amanah.

Dan sesiapa yang terpilih, dia tahu:

> “Jika aku gagal berkhidmat, aku tidak boleh bersembunyi di balik kemenangan lalu.”

Penutup Hikayat

Demikianlah hikayat satu kaedah lama yang baharu ditemui semula — bukan ciptaan orang asing, tetapi selari dengan adat bermesyuarat, budaya muafakat, dan falsafah kepimpinan Melayu.

Kerana orang Melayu yang arif tahu:

> “Pemimpin yang baik bukan yang paling banyak penyokong, tetapi yang paling sedikit musuh, dan paling ramai yang sanggup berjalan bersamanya.”

KISAH MEGAT HUSSIN DAN MEGAT ALI; KEMBAR YANG TIDAK TERPISAH

Kisah Megat Hussin dan Megat Ali: Kembar Yang Tidak Terpisah

Pada suatu masa dalam zaman pemerintahan Megat Panji Alam, lahirlah sepasang kembar lelaki yang diberi nama Megat Hussin dan Megat Ali. Kembar ini bukan sahaja seiras dari segi rupa, malah gerak geri, renungan mata dan intonasi suara mereka juga sama. Jika berjalan, langkah mereka seiring, jika berbicara, nadanya seakan satu gema yang berulang.

Hinggakan kedua ibu bapa mereka sendiri pun acapkali terkeliru, tidak tahu yang mana satu Megat Hussin, dan yang mana Megat Ali. Pernah si bonda menyuap makanan dua kali kepada orang yang sama, dan si ayah memarahi si kembar yang tidak bersalah — kerana tersalah sangka.

Jika ibu bapanya pun keliru, apatah lagi orang luar. Maka sering berlaku kesilapan dalam urusan harian — sama ada dalam penggiliran tugas, tugasan adat atau sekadar menyampaikan pesanan.

Namun di sebalik semua itu, Megat Panji Alam — seorang pemimpin yang bijaksana dan halus deria pemerhatiannya — punya cara tersendiri untuk membezakan mereka.

> “Megat, unjukkan cawan itu ke mari...”

Itulah ungkapan yang sering diucap oleh Megat Panji Alam apabila memerlukan bantuan dari salah seorang si kembar. Dan hanya selepas cawan itu sampai ke tangannya, barulah Megat Panji Alam menyebut nama:

> “Terima kasih, Megat Hussin...”

Atau kadang-kadang...

“Mana pergi Megat Hussin? Yang ini Megat Ali.”

Tiada siapa tahu bagaimana Megat Panji Alam boleh mengenal pasti. Kaedahnya tidak pernah dikongsikan — bahkan tidak kepada bondanya sendiri, mahupun orang kanan istana. Ia menjadi satu rahsia peribadi yang tersemat rapi dalam jiwa pemimpin itu.

Namun segala-galanya berubah apabila satu tragedi menimpa.

Perpisahan Yang Tidak Disangka

Dalam suatu peristiwa menyayat hati, Megat Hussin telah kembali ke rahmatullah — terkorban ditikam curi ketika dalam urusan menyampaikan warkah putus tunang Megat Panji Alam kepada keluarga Tun Teja di Pekan, Pahang. Jenazahnya disambut dengan linangan air mata. Dan di sisi jenazah itulah, Megat Ali jatuh terduduk, lalu bersandar pada bahu Megat Panji Alam sambil menangis hiba.

Sejak itu, Megat Ali sering datang bertanya khabar ke rumah Megat Panji Alam. Namun setiap kunjungan dirasakan hampa, kerana tiada lagi permintaan seperti dahulu.

> “Kanda, dulu selalu menyuruh dinda mengambil sesuatu. Sekarang tiada lagi… Apakah Kanda sudah tidak mesra seperti dulu?”

Megat Panji Alam hanya tersenyum pahit, lalu menjawab:

> “Dulu aku menyuruh kamu berdua membawa sesuatu, kerana itu caraku mengenal antara kamu dan saudaramu. Kini tinggal kamu seorang. Tiada lagi yang perlu aku camkan…”

Megat Ali terdiam.

Lalu Megat Panji Alam menyambung:

> “Tetapi jika kamu ingin tahu, beginilah caraku…

Megat Hussin akan terus mengangkat dengan tangan kanan – penuh keyakinan.

Tetapi kamu, Megat Ali, akan mengambil dengan tangan kiri dahulu, sebelum dipindahkan ke tangan kanan.

Dari situlah aku tahu siapa di hadapanku.

Aku merahsiakannya selama ini, kerana aku tidak mahu kamu berdua cuba ‘menguji’ aku dengan berpura-pura...”

Mendengar penjelasan itu, Megat Ali akhirnya tertawa kecil, menggeleng-gelengkan kepala. Hatinya sedikit terubat, kerana akhirnya dia tahu — betapa halusnya kasih sayang seorang pemimpin, yang bukan hanya adil, tetapi amat teliti dalam mengenal manusia, bahkan yang paling sukar dikenalpasti sekalipun.

Dan pada saat itu, mereka berdua tertawa bersama — dalam tawa yang penuh rindu, penuh kenangan. Satu tawa yang menjadi penawar duka, mengganti kehadiran seorang saudara yang telah tiada.

SEJARAH PERDAGANGAN KAYU DI ZAMAN MEGAT PANJI ALAM

Sejarah Perdagangan Kayu di Zaman Megat Panji Alam

Pada zaman pemerintahan Megat Panji Alam, Terengganu telah menjadi salah satu pusat penting dalam perdagangan kayu dan balak, khususnya dengan kerajaan China. Permintaan tinggi dari China terhadap kayu berkualiti dari Terengganu berpunca daripada keperluan mereka membina kapal-kapal besar, istana megah, serta keranda kayu untuk golongan bangsawan dan pembesar.

Di kawasan Balik Bukit, yang pada masa itu dikenali sebagai Pantai Layang (sebelum pembentukan delta Sungai Terengganu), berlakulah kegiatan pemotongan dan pemprosesan kayu yang rancak. Lokasi ini menghadap terus ke laut, menjadikannya tempat strategik bagi pemunggahan kayu serta urusan eksport melalui jalan laut ke luar negara.

Kisah kesibukan para pekerja dan kerinduan terhadap keluarga mereka di kampung halaman telah tertulis dalam satu pantun lama yang menjadi saksi budaya dan perasaan zaman tersebut:

Balik Bukit, Pantai Layang,

Tempat orang mengaji kayu,

Adik sakit rindukan abang,

Bunga kembang menjadi layu.

Pantun ini menggambarkan bagaimana kerja keras di tempat pemprosesan kayu, walau penting untuk ekonomi, turut mengundang kerinduan mendalam kepada yang tersayang. Ia menjadi warisan lisan yang menghubungkan sejarah industri dan emosi masyarakat Terengganu lama.

KELICIKAN MEMBAWA MUSIBAH

KELICIKAN MEMBAWA MUSIBAH

Maka tersebutlah kisah, akan kematian ayam-ayam yang diracun itu, bukanlah suatu perkara kecil pada pandangan orang yang arif membaca alamat zaman. Adapun ayam-ayam itu rebah bertaburan di bumi, seekor demi seekor, tiada berdaya bangkit, seolah-olah nyawa mereka disedut oleh tipu muslihat yang tersembunyi.

Demikianlah ibaratnya dengan hal para pejuang Melaka pada zaman Feringgi mendatangkan angkara. Maka pada suatu ketika, dihidangkanlah kepada mereka makanan dari kawah yang besar, konon-kononnya diberi julap semata-mata, kata orang Feringgi, tiadalah hendak membunuh, hanyalah mahu melemahkan tubuh agar senang ditawan dan dipermainkan.

Maka termakanlah oleh para pejuang itu makanan yang telah bercampur racun, lalu seorang demi seorang jatuh terkulai, bukan kerana luka senjata, tetapi kerana khianat yang berselindung di balik kata manis. Maka gugurlah mereka dalam diam, sedang musuh ketawa di balik tipu.

Syahadan, adapun pembesar-pembesar yang belot itu, yang bersekutu dengan Feringgi dan menyangka diri mereka akan terselamat oleh perjanjian dusta, maka merekalah terlebih dahulu terkena permainan yang mereka sendiri pasang. Racun yang dimomokkan sebagai ubat, itulah jua yang memakan diri mereka. Maka nyatalah bahawa khianat itu tiada mengenal tuan dan sahabat.

Maka tamatlah kisah ini dengan suatu pengajaran: barang siapa menebar racun tipu daya, maka racun itulah jua yang kembali menyongsong ke dadanya. Adapun yang setia gugur sebagai syahid, dan yang belot binasa oleh perancangannya sendiri.

Asal Usul Pulau Anok Tuner

Arakian tersebutlah suatu riwayat pada zaman dahulukala, ketika angin timur beralih menjadi angin barat, dan nelayan Pulau Duyong masih teguh berumah di muara Terengganu, maka adalah sebuah pulau yang jauh letaknya di tengah-tengah samudera raya. Adapun pulau itu tiada bernama pada ketika itu, melainkan disebut orang Pulau Jauh, kerana tempatnya amat jauh daripada laluan perahu-perahu kecil orang laut.

Syahadan pada suatu hari, tatkala nelayan Pulau Duyong sedang bertebar pukat di lautan, maka datanglah ribut besar memecah permukaan air; ombaknya menggunung seperti bukit, hempasannya bagai deru guntur menggelagar. Maka dalam kegemparan itu terlihatlah oleh mereka seorang lelaki terhuyung-hayang di atas ombak, mengapung dengan nyawa-nyawa ikan, perahunya telah karam dibaham gelora.

Maka dipanggillah ia oleh nelayan yang budiman itu, dinaikkan ke atas perahu dan dibawa pulang ke Pulau Duyong. Setelah sampai, maka diubatilah ia dengan segala petua kampung — disurutkan angin, dijiruskan air penawar, diberi makan minum sepertimana adat orang membuat baik. Maka pulihlah ia beberapa hari kemudian, hingga dapat berjalan dan bekerja semula.

Sebermula lelaki itu pun tinggalah ia di Pulau Duyong, mencari rezeki di lautan, memegang tali dan jala, menjunjung adat orang laut. Tetapi wajahnya sentiasa muram, kerana hatinya tidak terlerai daripada rindu akan tanah asal.

Hatta pada suatu hari ketua nelayan pun bertanya padanya,

“Wahai anak muda, kulihat engkau tiada pernah ceria benar. Apakah gerangan yang melekat di hati?”

Maka sahutnya perlahan,

“Tuan, hamba ingin benar kembali ke tanah asal hamba, iaitu Pulau Jauh. Di sanalah tunang hamba menanti, dan benarlah rindu hamba tiada terpikul lagi.”

Mendengar kata itu, maka bersidanglah segala nelayan Pulau Duyong, bermuafakat hendak menolong seorang perantau yang pernah mereka selamatkan. Maka sebulat suara mereka berkehendak membawa pemuda itu pulang, biarpun jauhnya melampaui jajahan perahu mereka.

Syahadan berlayarlah mereka meredah angin dan ombak, pergi lebih jauh daripada kebiasaan. Berbulan-bulan lamanya mereka mencari nelayan Pulau Jauh, barangkali dapat diserahkan pemuda itu kepada kaumnya kembali, tetapi tiadalah mereka berjumpa seorang jua pun.

Cara nelayan itu untuk menghantar nelayan hanyut itu mengundang bahaya dan masa untuk hasil ikan didaratkan yang agak lambat telah sampai ke pengetahuan Megat Panji Alam lalu dan pemuda hanyut itu telah dibawa mengadap Megat Panji Alam dan satu keputusan telah diperolehi iaitu mengambil satu masa untuk tujuan menghantar pemuda itu.

Akhirnya dengan titah Megat Panji Alam itu, mereka pun dengan azam yang teguh, membawa pemuda itu menuju ke pulau tersebut. Maka beberapa hari lamanya mereka mengharungi gelora, sehinggalah kelihatanlah tanah yang dimaksudkan: sebuah pulau yang hijau bergunung, tempat pemuda itu berasal. Maka pulanglah ia ke pangkuan kaum kerabatnya, disambut gembira oleh tunangnya yang sekian lama menunggu dan satu majlis jamuan kesyukuran bagi meraikan keselamatan pemuda dan jasa baik nelayan dari Pulau Duyong, Terengganu itu.

Apabila para nelayan Pulau Duyong kembali ke kampung halaman, maka disebut-sebutlah orang akan perjalanan jauh itu. Maka bertanyalah seorang tua kepada mereka:

> “Ke manakah tuan-tuan menghantar anak teruna itu tempoh hari?”

Lalu jawab mereka dengan santai:

> “Ke pulau anak teruna-lah.”

Maka sebutan itu pun melekat dalam percakapan harian orang laut. Dari Pulau Jauh, dinamailah ia Pulau Anak Teruna; dan dengan berubah lidah dan loghat dari zaman ke zaman, jadilah ia Pulau Nakteruna.

Akhirnya, dengan perjalanan waktu yang panjang, maka tersalinlah sebutannya kepada Pulau Natuna, sebagaimana dikenali pada masa sekarang.

Maka demikianlah sudahnya satu kisah yang menunjuk budi dan pekerti orang laut, serta menjadi tanda ikatan antara dua negeri jauh — Pulau Duyong adanya, dan Pulau Natuna yang masyhur namanya.