HIKAYAT PERHIMPUNAN DUA BELAS ORANG TERPILIH

Hikayat Perhimpunan Dua Belas Orang Terpilih

Maka tersebutlah kisah, pada suatu zaman, sebuah perhimpunan kecil orang Melayu yang berhimpun bukan kerana kuasa, bukan kerana nama, tetapi kerana niat hendak memelihara amanah bersama. Bilangan mereka seratus orang adanya — seratus hati, seratus fikiran, seratus jalan pertimbangan.

Tatkala sampai waktu memilih pemimpin, orang-orang tua dan yang arif berkata:

> “Jika kita memilih seorang sahaja, maka yang lain akan berasa disisih.

Jika kita meninggikan satu kepala terlalu tinggi, nescaya yang lain akan tunduk bukan kerana hormat, tetapi kerana takut.”

Maka dipersetujuilah suatu kaedah yang tidak pernah menidakkan sesiapa, dan tidak pula meninggikan seseorang melampaui yang lain.

Bab Pertama: Undian Seratus Nama

Setiap seorang daripada mereka diberikan sekeping senarai yang mengandungi nama semua yang hadir, tanpa kecuali. Lalu mereka diperintahkan:

> “Tandailah dua belas orang yang pada pandanganmu paling layak memikul beban amanah — bukan yang paling lantang bersuara, tetapi yang paling teguh budi dan sanggup bekerja.”

Ada yang menanda sahabatnya.

Ada yang menanda gurunya.

Ada yang menanda dirinya sendiri — bukan kerana tamak, tetapi kerana yakin sanggup memikul tanggungjawab.

Apabila undian dihitung, maka terserlah dua belas nama yang paling banyak dipercayai oleh sekalian orang.

Tiada sorak kegembiraan.

Tiada wajah kalah yang tertunduk.

Kerana yang terpilih itu bukan menang, dan yang tidak terpilih itu bukan kalah.

Bab Kedua: Meja Bulat Dua Belas Orang

Maka dua belas orang itu dipanggil ke hadapan dan didudukkan pada meja bulat, tanda bahawa:

> “Di sini tiada kepala yang lebih tinggi,

dan tiada bahu yang lebih rendah.”

Masing-masing sedar, mereka bukan dipilih untuk dihormati, tetapi dipilih untuk berkhidmat.

Lalu orang tua berkata lagi:

> “Sekarang kamu yang dipilih oleh orang ramai. Maka kamu pula hendaklah memilih, bukan menurut hawa, tetapi menurut siapa yang mampu memimpin kamu semua.”

Bab Ketiga: Pemilihan Tiga Pemegang Amanah

Dua belas orang itu pun diberikan senarai baharu — yang tertera hanya nama mereka berdua belas.

Masing-masing diminta menanda tiga orang sahaja:

seorang untuk memikul haluan,

seorang untuk mengimbangi langkah,

seorang untuk menjaga harta dan aturan.

Mereka dibenarkan menanda diri sendiri, kerana orang yang takut mengaku amanah belum tentu mampu memikulnya.

Apabila undian selesai, maka terpilihlah tiga orang:

seorang sebagai Ketua,

seorang sebagai Timbalan,

seorang sebagai Bendahari.

Yang lain tidak dibuang, tidak dipinggirkan, tidak dibiarkan menjadi penonton.

Mereka tetap duduk di sekeliling meja, menjadi mata, telinga dan tulang belakang pertubuhan.

Bab Keempat: Hikmah yang Tersirat

Maka berkatalah orang-orang bijak:

> “Dengan cara ini, tiada yang kalah lalu menyimpan dendam, dan tiada yang menang lalu lupa daratan.”

Kerana kepimpinan itu:

bukan satu suara,

bukan satu tangan,

tetapi satu jamaah yang saling mengikat diri dengan amanah.

Dan sesiapa yang terpilih, dia tahu:

> “Jika aku gagal berkhidmat, aku tidak boleh bersembunyi di balik kemenangan lalu.”

Penutup Hikayat

Demikianlah hikayat satu kaedah lama yang baharu ditemui semula — bukan ciptaan orang asing, tetapi selari dengan adat bermesyuarat, budaya muafakat, dan falsafah kepimpinan Melayu.

Kerana orang Melayu yang arif tahu:

> “Pemimpin yang baik bukan yang paling banyak penyokong, tetapi yang paling sedikit musuh, dan paling ramai yang sanggup berjalan bersamanya.”

KISAH MEGAT HUSSIN DAN MEGAT ALI; KEMBAR YANG TIDAK TERPISAH

Kisah Megat Hussin dan Megat Ali: Kembar Yang Tidak Terpisah

Pada suatu masa dalam zaman pemerintahan Megat Panji Alam, lahirlah sepasang kembar lelaki yang diberi nama Megat Hussin dan Megat Ali. Kembar ini bukan sahaja seiras dari segi rupa, malah gerak geri, renungan mata dan intonasi suara mereka juga sama. Jika berjalan, langkah mereka seiring, jika berbicara, nadanya seakan satu gema yang berulang.

Hinggakan kedua ibu bapa mereka sendiri pun acapkali terkeliru, tidak tahu yang mana satu Megat Hussin, dan yang mana Megat Ali. Pernah si bonda menyuap makanan dua kali kepada orang yang sama, dan si ayah memarahi si kembar yang tidak bersalah — kerana tersalah sangka.

Jika ibu bapanya pun keliru, apatah lagi orang luar. Maka sering berlaku kesilapan dalam urusan harian — sama ada dalam penggiliran tugas, tugasan adat atau sekadar menyampaikan pesanan.

Namun di sebalik semua itu, Megat Panji Alam — seorang pemimpin yang bijaksana dan halus deria pemerhatiannya — punya cara tersendiri untuk membezakan mereka.

> “Megat, unjukkan cawan itu ke mari...”

Itulah ungkapan yang sering diucap oleh Megat Panji Alam apabila memerlukan bantuan dari salah seorang si kembar. Dan hanya selepas cawan itu sampai ke tangannya, barulah Megat Panji Alam menyebut nama:

> “Terima kasih, Megat Hussin...”

Atau kadang-kadang...

“Mana pergi Megat Hussin? Yang ini Megat Ali.”

Tiada siapa tahu bagaimana Megat Panji Alam boleh mengenal pasti. Kaedahnya tidak pernah dikongsikan — bahkan tidak kepada bondanya sendiri, mahupun orang kanan istana. Ia menjadi satu rahsia peribadi yang tersemat rapi dalam jiwa pemimpin itu.

Namun segala-galanya berubah apabila satu tragedi menimpa.

Perpisahan Yang Tidak Disangka

Dalam suatu peristiwa menyayat hati, Megat Hussin telah kembali ke rahmatullah — terkorban ditikam curi ketika dalam urusan menyampaikan warkah putus tunang Megat Panji Alam kepada keluarga Tun Teja di Pekan, Pahang. Jenazahnya disambut dengan linangan air mata. Dan di sisi jenazah itulah, Megat Ali jatuh terduduk, lalu bersandar pada bahu Megat Panji Alam sambil menangis hiba.

Sejak itu, Megat Ali sering datang bertanya khabar ke rumah Megat Panji Alam. Namun setiap kunjungan dirasakan hampa, kerana tiada lagi permintaan seperti dahulu.

> “Kanda, dulu selalu menyuruh dinda mengambil sesuatu. Sekarang tiada lagi… Apakah Kanda sudah tidak mesra seperti dulu?”

Megat Panji Alam hanya tersenyum pahit, lalu menjawab:

> “Dulu aku menyuruh kamu berdua membawa sesuatu, kerana itu caraku mengenal antara kamu dan saudaramu. Kini tinggal kamu seorang. Tiada lagi yang perlu aku camkan…”

Megat Ali terdiam.

Lalu Megat Panji Alam menyambung:

> “Tetapi jika kamu ingin tahu, beginilah caraku…

Megat Hussin akan terus mengangkat dengan tangan kanan – penuh keyakinan.

Tetapi kamu, Megat Ali, akan mengambil dengan tangan kiri dahulu, sebelum dipindahkan ke tangan kanan.

Dari situlah aku tahu siapa di hadapanku.

Aku merahsiakannya selama ini, kerana aku tidak mahu kamu berdua cuba ‘menguji’ aku dengan berpura-pura...”

Mendengar penjelasan itu, Megat Ali akhirnya tertawa kecil, menggeleng-gelengkan kepala. Hatinya sedikit terubat, kerana akhirnya dia tahu — betapa halusnya kasih sayang seorang pemimpin, yang bukan hanya adil, tetapi amat teliti dalam mengenal manusia, bahkan yang paling sukar dikenalpasti sekalipun.

Dan pada saat itu, mereka berdua tertawa bersama — dalam tawa yang penuh rindu, penuh kenangan. Satu tawa yang menjadi penawar duka, mengganti kehadiran seorang saudara yang telah tiada.

SEJARAH PERDAGANGAN KAYU DI ZAMAN MEGAT PANJI ALAM

Sejarah Perdagangan Kayu di Zaman Megat Panji Alam

Pada zaman pemerintahan Megat Panji Alam, Terengganu telah menjadi salah satu pusat penting dalam perdagangan kayu dan balak, khususnya dengan kerajaan China. Permintaan tinggi dari China terhadap kayu berkualiti dari Terengganu berpunca daripada keperluan mereka membina kapal-kapal besar, istana megah, serta keranda kayu untuk golongan bangsawan dan pembesar.

Di kawasan Balik Bukit, yang pada masa itu dikenali sebagai Pantai Layang (sebelum pembentukan delta Sungai Terengganu), berlakulah kegiatan pemotongan dan pemprosesan kayu yang rancak. Lokasi ini menghadap terus ke laut, menjadikannya tempat strategik bagi pemunggahan kayu serta urusan eksport melalui jalan laut ke luar negara.

Kisah kesibukan para pekerja dan kerinduan terhadap keluarga mereka di kampung halaman telah tertulis dalam satu pantun lama yang menjadi saksi budaya dan perasaan zaman tersebut:

Balik Bukit, Pantai Layang,

Tempat orang mengaji kayu,

Adik sakit rindukan abang,

Bunga kembang menjadi layu.

Pantun ini menggambarkan bagaimana kerja keras di tempat pemprosesan kayu, walau penting untuk ekonomi, turut mengundang kerinduan mendalam kepada yang tersayang. Ia menjadi warisan lisan yang menghubungkan sejarah industri dan emosi masyarakat Terengganu lama.

KELICIKAN MEMBAWA MUSIBAH

KELICIKAN MEMBAWA MUSIBAH

Maka tersebutlah kisah, akan kematian ayam-ayam yang diracun itu, bukanlah suatu perkara kecil pada pandangan orang yang arif membaca alamat zaman. Adapun ayam-ayam itu rebah bertaburan di bumi, seekor demi seekor, tiada berdaya bangkit, seolah-olah nyawa mereka disedut oleh tipu muslihat yang tersembunyi.

Demikianlah ibaratnya dengan hal para pejuang Melaka pada zaman Feringgi mendatangkan angkara. Maka pada suatu ketika, dihidangkanlah kepada mereka makanan dari kawah yang besar, konon-kononnya diberi julap semata-mata, kata orang Feringgi, tiadalah hendak membunuh, hanyalah mahu melemahkan tubuh agar senang ditawan dan dipermainkan.

Maka termakanlah oleh para pejuang itu makanan yang telah bercampur racun, lalu seorang demi seorang jatuh terkulai, bukan kerana luka senjata, tetapi kerana khianat yang berselindung di balik kata manis. Maka gugurlah mereka dalam diam, sedang musuh ketawa di balik tipu.

Syahadan, adapun pembesar-pembesar yang belot itu, yang bersekutu dengan Feringgi dan menyangka diri mereka akan terselamat oleh perjanjian dusta, maka merekalah terlebih dahulu terkena permainan yang mereka sendiri pasang. Racun yang dimomokkan sebagai ubat, itulah jua yang memakan diri mereka. Maka nyatalah bahawa khianat itu tiada mengenal tuan dan sahabat.

Maka tamatlah kisah ini dengan suatu pengajaran: barang siapa menebar racun tipu daya, maka racun itulah jua yang kembali menyongsong ke dadanya. Adapun yang setia gugur sebagai syahid, dan yang belot binasa oleh perancangannya sendiri.

Asal Usul Pulau Anok Tuner

Arakian tersebutlah suatu riwayat pada zaman dahulukala, ketika angin timur beralih menjadi angin barat, dan nelayan Pulau Duyong masih teguh berumah di muara Terengganu, maka adalah sebuah pulau yang jauh letaknya di tengah-tengah samudera raya. Adapun pulau itu tiada bernama pada ketika itu, melainkan disebut orang Pulau Jauh, kerana tempatnya amat jauh daripada laluan perahu-perahu kecil orang laut.

Syahadan pada suatu hari, tatkala nelayan Pulau Duyong sedang bertebar pukat di lautan, maka datanglah ribut besar memecah permukaan air; ombaknya menggunung seperti bukit, hempasannya bagai deru guntur menggelagar. Maka dalam kegemparan itu terlihatlah oleh mereka seorang lelaki terhuyung-hayang di atas ombak, mengapung dengan nyawa-nyawa ikan, perahunya telah karam dibaham gelora.

Maka dipanggillah ia oleh nelayan yang budiman itu, dinaikkan ke atas perahu dan dibawa pulang ke Pulau Duyong. Setelah sampai, maka diubatilah ia dengan segala petua kampung — disurutkan angin, dijiruskan air penawar, diberi makan minum sepertimana adat orang membuat baik. Maka pulihlah ia beberapa hari kemudian, hingga dapat berjalan dan bekerja semula.

Sebermula lelaki itu pun tinggalah ia di Pulau Duyong, mencari rezeki di lautan, memegang tali dan jala, menjunjung adat orang laut. Tetapi wajahnya sentiasa muram, kerana hatinya tidak terlerai daripada rindu akan tanah asal.

Hatta pada suatu hari ketua nelayan pun bertanya padanya,

“Wahai anak muda, kulihat engkau tiada pernah ceria benar. Apakah gerangan yang melekat di hati?”

Maka sahutnya perlahan,

“Tuan, hamba ingin benar kembali ke tanah asal hamba, iaitu Pulau Jauh. Di sanalah tunang hamba menanti, dan benarlah rindu hamba tiada terpikul lagi.”

Mendengar kata itu, maka bersidanglah segala nelayan Pulau Duyong, bermuafakat hendak menolong seorang perantau yang pernah mereka selamatkan. Maka sebulat suara mereka berkehendak membawa pemuda itu pulang, biarpun jauhnya melampaui jajahan perahu mereka.

Syahadan berlayarlah mereka meredah angin dan ombak, pergi lebih jauh daripada kebiasaan. Berbulan-bulan lamanya mereka mencari nelayan Pulau Jauh, barangkali dapat diserahkan pemuda itu kepada kaumnya kembali, tetapi tiadalah mereka berjumpa seorang jua pun.

Cara nelayan itu untuk menghantar nelayan hanyut itu mengundang bahaya dan masa untuk hasil ikan didaratkan yang agak lambat telah sampai ke pengetahuan Megat Panji Alam lalu dan pemuda hanyut itu telah dibawa mengadap Megat Panji Alam dan satu keputusan telah diperolehi iaitu mengambil satu masa untuk tujuan menghantar pemuda itu.

Akhirnya dengan titah Megat Panji Alam itu, mereka pun dengan azam yang teguh, membawa pemuda itu menuju ke pulau tersebut. Maka beberapa hari lamanya mereka mengharungi gelora, sehinggalah kelihatanlah tanah yang dimaksudkan: sebuah pulau yang hijau bergunung, tempat pemuda itu berasal. Maka pulanglah ia ke pangkuan kaum kerabatnya, disambut gembira oleh tunangnya yang sekian lama menunggu dan satu majlis jamuan kesyukuran bagi meraikan keselamatan pemuda dan jasa baik nelayan dari Pulau Duyong, Terengganu itu.

Apabila para nelayan Pulau Duyong kembali ke kampung halaman, maka disebut-sebutlah orang akan perjalanan jauh itu. Maka bertanyalah seorang tua kepada mereka:

> “Ke manakah tuan-tuan menghantar anak teruna itu tempoh hari?”

Lalu jawab mereka dengan santai:

> “Ke pulau anak teruna-lah.”

Maka sebutan itu pun melekat dalam percakapan harian orang laut. Dari Pulau Jauh, dinamailah ia Pulau Anak Teruna; dan dengan berubah lidah dan loghat dari zaman ke zaman, jadilah ia Pulau Nakteruna.

Akhirnya, dengan perjalanan waktu yang panjang, maka tersalinlah sebutannya kepada Pulau Natuna, sebagaimana dikenali pada masa sekarang.

Maka demikianlah sudahnya satu kisah yang menunjuk budi dan pekerti orang laut, serta menjadi tanda ikatan antara dua negeri jauh — Pulau Duyong adanya, dan Pulau Natuna yang masyhur namanya.

BIODATA PENULIS - HARUN BIN HASSAN

BIODATA PENULIS

Harun bin Hassan

Padang Midin, Kuala Terengganu

Kelahiran & Asal-Usul:

Dilahirkan di Bukit Besi, Dungun, dan dibesarkan di persisiran Pulau Kambing, Kuala Terengganu, jiwa Harun bin Hassan semerbak dengan napas sejarah serta adat resam Terengganu. Daripada kehidupan kampung yang sarat nilai kekeluargaan dan kearifan orang tua, lahir kecintaannya yang mendalam pada warisan bangsa.

Pendidikan:

Menerima pendidikan awal di Sekolah Menengah Kebangsaan Sultan Sulaiman sebelum melanjutkan pengajian di Universiti Putra Malaysia (UPM).

Semangat Karya:

Sebagai anak jati Terengganu, beliau menulis dengan tekad menghidupkan kembali kisah silam, hikayat, dan falsafah hidup yang kian pudar. Karya-karyanya adalah jambatan antara generasi—menyelami perjalanan zaman lampau, menyentuh kisah rakyat, dan merungkai teladan warisan turun-temurun agar terus dikenang.

Falsafah Penulisan:

Dengan gaya penceritaan berpaksikan hikayat, tulisannya menyulam sejarah dengan imaginasi segar. Beliau meyakini bahawa akar budaya ialah tunjang jati diri bangsa; setiap karya digarap sebagai pelita yang menyuluh khazanah tradisi untuk dinikmati dunia moden.

Petanda Kelahiran Sang Pembesar – Megat Panji Alam

Petanda Kelahiran Sang Pembesar – Megat Panji Alam

Telah tersebutlah dalam hikayat waris keturunan Megat, bahawa tatkala bondanya mengandung anak dalam sulbi Ayahandanya, turunlah petanda dari langit dan bumi, menandakan bakal lahir seorang anak perkasa, berwibawa, dan bertakhta di hati manusia kelak.

Maka pada suatu malam yang sunyi, tatkala bulan belum lagi menggenapi purnamanya, datanglah Mak Madah Bidan Diraja bersama seorang tua alim dari kalangan hulubalang istana, memeriksa kandungan permaisuri muda yang berseri wajahnya. Setelah diperiksa dengan halus tangan dan dalam zikir lidahnya, berkatalah bidan itu:

> “Anak dalam kandungan ini bukan sembarangan. Akan jadi pembesar yang masyhur namanya, teruji jiwanya, dan tiada lawan dari segi keperwiraan dan kesetiaan. Akan lahir dia pada hari yang ganjil, yakni sebulan satu hari sesudah Maulidul Rasul. Maka ingatlah wahai orang tua, tarikhnya adalah pagi 13 Rabiulakhir.”

Lalu disimpanlah kata itu sebagai rahsia antara keluarga Megat, tidak dihebahkan melainkan kepada waris terdekat dan orang alim yang dipercayai.

Dan benarlah sabda bidan tersebut — tatkala bulan Rabiulakhir menjengah ke hari yang ke-13, dan fajar menyinsing dari ufuk timur dalam kesejukan embun dinihari, lahirlah seorang bayi lelaki yang tidak menangis, tetapi membuka matanya luas, seolah-olah memandang jauh menembus takdir.

Dinamakanlah ia Megat Panji Alam.

13 Rabiulakhir adalah hari yang suci dan jarang disebut dalam banyak hikayat — maka ia memberi kesan mistikal tersendiri. Dalam kepercayaan lama, anak yang lahir bukan dalam bulan Maulid tetapi dekat dengan Maulid membawa "cahaya tersendiri", tidak menyaingi Rasulullah ﷺ tetapi menjadi pembela atau pemelihara amanah umat.

Bidan diraja dalam hikayat sering menjadi simbol ‘mata batin istana’ — tahu lebih daripada sekadar perubatan jasmani.

Megat Panji Alam sebagai "tanda awal keagungan dan takdir besar".

Megat Panji Alam sebagai "tanda awal keagungan dan takdir besar".

Pada 13 Rabiulakhir, Tahun tercatat. Lahirlah seorang anak lelaki kepada pemangku Raja Muda Terengganu setelah 6 tahun pasangan diraja itu mendirikan rumahtangga. Kelahiran putera di pagi yang indah itu menepati kebetulan seperti apa yang disuarakan oleh Mak Madah, Bidan Diraja sewaktu Majlis Lenggang Perut. Seorang putera bakalan lahir lewat sebulan sehari dari tarikh maulud dan ternyata itulah tarikhnya.

Setelah enam tahun, kehidupan tanpa dikurniakan cahaya mata, bonda Megat Panji Alam sering bermimpi mengunjungi baitullah dan bertemu dengan seorang lelaki warak berulangkali selepas kembali mengerjakan haji pada tahun itu. Bonda pernah juga bermimpi melihat cahaya terang manakala ayahandanya pula bermimpi melihat gugusan bintang-bintang dilangit.

Sebulan selepas kembali dari Mekah, bondanya  tiba-tiba berubah sikap menjadi lebih tenang, rajin ibadah, kemudian entah mengapa tiba-tiba bonda teringin memakan susu, delima dan kurma. Ini membuatkan kejutan buat ayahandanya saat itu, rupanya doa mereka telah makbul.

Megat Panji Alam semasa bayi dalam kandungan lagi, apabila terdengar bacaan ayat suci Al-Quran maka akan terjadi gerakan halus tetapi kuat dan teratur — tidak meragam dan sentiasa tenang saat bondanya membaca al quran. Aura wajah bondanya bercahaya dan berseri-seri tidak jemu mata memandang.

Hampir sebulan bonda Megat Panji Alam merasa seolah-olah akan melahirkan anak bila-bila masa sebelum tarikh yang diberi oleh Mak Madah itu. Kelahiran Megat Panji Alam adalah mudah, cepat, dan kelahiran tanpa darah setitis pun.

Megat Panji Alam lahir dengan hanya sekali menangis perlahan, berhenti membuka mata luas memerhati sekeliling. Dilahirkan bersama tembuni dan berkalung tali pusat dileher terlihat ketika tembuni dibuka oleh Mak Madah.

Selepas terkeluar suara tangisan pertama Megat Panji Alam, Mak Madah Bidan Diraja yang mempunyai ilmu batin rasa hati dan banyak pengalaman yang menyambutnya  berkata, Insya Allah; Anak ni ada cahaya, simpan baik-baik, nanti jadi pemimpin penuh lmu.”

Selepas dilahirkan, Megat Panji Alam tidak seperti bayi lain, cepat merangkak dan tidak lama, bercakap atau berjalan. Mudah menghafal doa, surah, atau menangis cepat reda apabila dia mendengar ayat Quran. Matanya tajam merenung, seolah-olah memahami sesuatu.

Megat Panji Alam membesar dalam asuhan neneknya dengan ayahanda dan bondanya. Didikan rohani dan akhlak. Persekitaran yang subur dengan ilmu dan kasih sayang.

ASAL USUL NAMA CHERATING, PAHANG

 

Tentang Asal Usul Nama Cherating

"Cherating" berasal daripada "Cerai dan Tinggal" – adalah etimologi rakyat (folk etymology), iaitu tafsiran nama tempat berdasarkan kisah lisan atau simbolik sejarah setempat. Dalam kes ini:

• "Cerai dan Tinggal" merujuk kepada tempat Megat Panji Alam berpatah balik, meninggalkan hasratnya, dan bercerai niat daripada meneruskan ke Pekan, lalu meninggalkan Tun Teja.
• Ada kemungkinan cerita ini disampaikan dalam bentuk peribahasa tempatan, kerana "cerai" boleh membawa makna perpisahan jiwa atau niat, bukan semata-mata perkahwinan.

KEDEGILAN WAKIL RAJA DI PASIR RAJA: HIKAYAT BIJAKSANA MEGAT PANJI ALAM

KEDEGILAN WAKIL RAJA DI PASIR RAJA: HIKAYAT BIJAKSANA MEGAT PANJI ALAM

Kisah ini mencerminkan kebijaksanaan Megat Panji Alam dalam menyelesaikan konflik kuasa yang melibatkan kerabat diraja tanpa pertumpahan darah. Kisah ini berlaku di Pasir Raja, sewaktu zaman pemerintahan ayahanda kepada Megat Panji Alam. Di sinilah wujud seorang 'raja kampung' yang menyalahgunakan kedudukan kerana mempunyai hubungan kekeluargaan dengan istana.

Salah Guna Kuasa oleh Anok Branok Raja

Lelaki tersebut tidak pernah dilantik sebagai wakil rasmi istana, tetapi dek kerana dia berdarah diraja, dari susur galur rapat dengan raja yang memerintah maka tiada siapa berani menegur. Kutipan hasil rakyat yang seharusnya diserahkan ke pihak istana telah disimpan untuk kegunaan sendiri. Bahkan, dia turut meminda nama kampung sesuka hati, lalu muncul satu kawasan bernama “Minda” — diubah dari Pasir Raja — semata-mata untuk menzahirkan kekuasaannya.

Titah Sultan dan Peranan Megat Panji Alam

Melihat kekeliruan ini, Sultan menitahkan agar perlantikan rasmi Penghulu dan Ketua Kampung dilakukan demi melicinkan tadbir urus dan keadilan kepada rakyat. Namun, kerana individu itu berstatus kerabat, sebarang tindakan terbuka boleh mencetus pertelagahan keluarga dan menumpahkan darah.

Megat Panji Alam, putera kepada pemerintah, telah diberi amanah. Baginda menyusun strategi licik tetapi penuh hikmah – dengan mengarahkan seorang satria menyamar sebagai banduan yang lari dari tahanan.

Strategi Menyamar dan Penangkapan

Raja Kampung telah menerima lelaki ini dan memberinya perlindungan, malah pekerjaan di kebunnya. Dua bulan berlalu, maka tibalah saat yang ditunggu. Pada malam yang telah dirancang, satria itu kembali dalam pakaian lengkap dan dengan pantas melumpuhkan sendi kaki dan tangan Raja Kampung. Keesokan harinya, Budak Raja hadir dan menangkapnya tanpa tentangan.

Penduduk kampung dimaklumkan bahawa Raja Kampung itu ditangkap kerana melindungi penjenayah, dan bukan atas urusan dalaman istana. Maka proses pelantikan Penghulu dan Ketua Kampung berjalan lancar.

Keadilan Tanpa Darah

Kisah ini menunjukkan kebijaksanaan Megat Panji Alam dalam menyelesaikan pertikaian kekuasaan dengan cara yang penuh helah tetapi beradab, tanpa mencemarkan maruah istana mahupun menzalimi rakyat. Rakyat Pasir Raja akhirnya hidup aman, dan jenayah yang berleluasa sebelum ini dapat dibanteras.

Penutup

Kisah ini harus dikenang sebagai satu contoh pengurusan kuasa yang telus, bijak, dan penuh nilai kesatriaan. Megat Panji Alam bukan sahaja gagah di medan perang, tetapi juga arif dalam merungkai masalah rakyat dengan adil, tanpa tumpah darah, dan tanpa menindas keluarga sendiri.

BAB: PERTEMUAN DUA WIRA DI PERSINGGAHAN BAHTERA

Bab: Pertemuan Dua Wira di Persinggahan Bahtera

Maka tersebutlah, setelah bahtera Megat Panji Alam dan Puteri Singgora selesai mengisi bekalan air tawar dari laut, ia pun meneruskan pelayaran. Di suatu persinggahan pelabuhan — yang ramai menyebutnya sebagai Tanjung Jati atau perairan berdekatan Melaka — kelihatan satu lagi kapal besar sedang berlabuh.

Di situlah Megat Panji Alam, tanpa disangka, bertemu dengan Laksamana Hang Tuah, yang sedang menyiapkan perbekalan dalam pelayaran mengiringi barang dagangan dan surat amanat dari Melaka.

Hang Tuah, menerima laporan syahbandar kehadiran akan tetamu terhormat dari Terengganu kebetulan pulang haji datang atas jemputan negeri. Tatkala melihat sosok Megat Panji Alam turun dari bahtera dengan pakaian jemaah haji dan raut wajah bercahaya, menjadi pucat dan longlai. Ia seperti melihat roh orang yang dibunuhnya dahulu.

> “Ampun tuanku… jika tuanku benar Megat Panji Alam… maka siapakah yang telah beta bunuh dahulu?”

– Suara Hang Tuah bergetar seperti dedaun di tiupan angin senja.

Megat Panji Alam mendekati Hang Tuah, meletakkan tangan kanan ke bahu kiri Laksamana. Matanya lembut tapi dalam.

> “Yang kau bunuh dahulu itu adalah Megat Hussin, adinda kembarku. Dialah yang membawa surat titah daripada keluargaku kepada Tun Teja – surat yang menamatkan ikatan pertunangan antara aku dan Tun Teja, kerana aku telah diperintah menikahi Puteri Singgora demi rundingan negeri.”

Hang Tuah terduduk. Tangannya menggenggam bumi. Air mata mengalir perlahan.

> “Ampun tuanku… Beta bertindak atas amarah. Beta sangka tuanku datang mahu menyerang, mahu mengamuk. Lalu beta mendahului dengan membunuh.”

Megat Panji Alam menjawab dengan tenang:

> “Engkau yang pernah berkata suatu ketika dulu bahawa Sultanmu bertindak melulu kerana hasutan… Maka engkau juga telah bertindak atas sangkaan. Inilah fitnah dunia pahlawan — bila pedang lebih laju dari akal. Tapi ingatlah, aku datang bukan membawa amarah, tetapi berita aman dan amanah negeri.”

Hang Tuah bangun perlahan. Kedua tangannya diangkat ke dada.

> “Beta bersalah. Namun beta hormat tuanku — kerana tuanku bukan hanya pahlawan… tuanku adalah Raja Muda, pewaris negeri. Dan lebih daripada itu… tuanku adalah lelaki yang memilih memaafkan.”

---

Catatan Hikmah:

> "Kehormatan seorang pahlawan bukan dihunusnya senjata, tetapi dihebatnya akal dan luasnya dada."

> "Dalam dunia para wira, kadang yang terkorban bukan kerana lemah, tetapi kerana setia menyampaikan amanat."

 

BAB: AIR DARI PERUT BUMI

 Bab: Air dari Perut Bumi

Maka diceriterakanlah bahawa setelah selesai berlangsungnya pernikahan Megat Panji Alam dengan Puteri Singgora, puteri yang budi seindah paras, kedua-duanya berniat menyempurnakan rukun Islam dengan menunaikan ibadah haji ke Tanah Suci Mekah.

Mereka pun berangkatlah dengan menaiki sebuah bahtera yang diketuai oleh Nakhoda Kassim, seorang pelayar mahsyur dari tanah Bugis yang telah lama mengemudi jemaah haji ke Hijaz. Maka berangkatlah mereka menyusuri Selat Melaka, Lautan Hindi, hingga tiba di Jeddah, lalu menyempurnakan haji dan umrah di bawah lindungan Allah SWT.

Setelah ibadah disempurna, mereka pun kembali belayar ke tanah air. Namun belum pun habis perjalanan, musibah datang menguji. Tangki simpanan air di perut bahtera didapati bocor dan menitis sedikit demi sedikit, hingga bekalan air menjadi genting.

Nakhoda Kassim, dengan wajah gusar, datang mengadap Megat Panji Alam, membawa dua cadangan:

> “Tuanku, kita boleh belayar ke pelabuhan terdekat — walau sedikit memanjangkan masa — atau kita menanti rahmat hujan yang belum tentu tiba.”

Namun Megat Panji Alam berdiri tenang. Matanya merenung ufuk laut.

> “Pelayaran ini amanah. Aku membawa nama ayahandaku dan titah Sultan Terengganu, menuju ke majlis besar Sultan Melaka. Negeri tidak boleh dibiar tanpa wakil, dan aku telah dipilih. Perjalanan kita tidak akan berundur.”

> “Gunakan air hanya untuk minum. Wudhu diganti tayamum. Malam ini kita bermunajat. Esok, Subuh, Tuhan akan beri petanda.”

Maka malam itu, Megat Panji Alam bersendirian di hujung geladak, mendirikan solat sunat istikharah dua rakaat. Selesai berdoa, dipanggilnya Nakhoda Kassim dan beberapa orang utama.

Dengan suara tenang namun bersulam hikmah, beliau berkata:

> “Untuk tahu laut ini masin, tidak perlu diminum semuanya — cukuplah setitis. Tetapi masin tidak menghilangkan dahaga. Dahaga kita hanya hilang dengan air tawar, sama ada dari hujan langit atau dari bumi yang memancar. Insya-Allah, kita akan bertemu air dari perut bumi — tempat di mana pada zaman Nabi Nuh dahulu, air banjir melimpah. Esok, selepas Subuh, kita akan tiba di sana.”

Malam pun diselubungi dengan zikir dan tahmid, langit cerah tanpa awan, laut senyap seperti tunduk mendengar doa manusia.

Maka Subuh keesokan harinya, selesai solat jemaah, semua anak kapal diam menanti terbitnya matahari. Fajar mula menyingsing, dan dari kejauhan, kelihatan permukaan laut yang jernih berkilau, berbentuk membulat seperti mata telaga.

> “Itu dia!” seru Megat Panji Alam.

> “Turunkan sauh!” titah Nakhoda Kassim.

Segera timba dilontar ke laut. Bila ditarik, penuh setimba air jernih seakan embun pagi. Nakhoda Kassim mencuba terlebih dahulu — dituang ke tangan, disapu ke wajah, lalu meminum sedikit.

> “Air tawar, Tuanku!”

Megat Panji Alam pun menadah kedua tangannya, menyambut air itu. Beliau menyapu ke muka, lalu mengangkat tangan ke langit:

> “Alhamdulillah.”

Jerit sorak bergema dari seluruh anak kapal. Maka dikumpullah air itu dalam bekas-bekas yang telah dibaiki. Segala rasa gundah lenyap, berganti syukur dan harapan.

> “Kami sudah banyak kali melalui laluan ini,” ujar Nakhoda Kassim. “Tapi mata kami buta pada keajaiban ini.”

> “Keajaiban hanya datang bila hati redha,” balas Megat.

Pelayaran diteruskan. Bahtera membelah lautan menuju ke pelabuhan Melaka. Di tangan Megat Panji Alam, amanah negeri Terengganu disampaikan, dan jambatan persaudaraan antara kerajaan Melayu disimpul kemas dalam adab dan taat.

---

Catatan Hikmah

> “Bila pilihan tiada, harapan terbuka. Dan bila musibah menjelma, pertolongan Allah mendahului rasa putus.”

SATRIA MELAYU: PENJAGA BAYANG YANG DILARANG MEMBUNUH

 

SATRIA MELAYU: PENJAGA BAYANG YANG DILARANG MEMBUNUH

Pendahuluan

Di sebalik lipatan sejarah alam Melayu, tersembunyi satu kelompok insan yang dikenali bukan kerana pangkat, tetapi kerana amanah — mereka digelar satria. Bukan sebarangan pendekar, satria bukan sekadar pejuang bersenjata, tetapi perisai hidup kepada kebenaran, keadilan, dan kesejahteraan rakyat. Dan dalam ratusan hikayat, satu hakikat sering diulang: satria dilarang membunuh.

Siapa Itu Satria?

Satria bukan gelaran rasmi yang diwariskan turun-temurun, tetapi satu anugerah berdasarkan amanah dan kelayakan batiniah. Satria lazimnya dikenali melalui geraknya yang lembut tapi tegas, diamnya yang tidak lesu, dan tindakan yang berlandas akal dan takdir, bukan amarah. Mereka bukanlah sebahagian daripada bala tentera biasa, bahkan sering menyamar sebagai petani, tukang kayu, nelayan atau pendakwah. Dalam istilah moden, mereka boleh diibaratkan sebagai ‘agen rahsia’ Melayu, tetapi dengan nilai sakral yang lebih tinggi.

Kenapa Satria Dilarang Membunuh?

Larangan membunuh bukanlah tanda kelemahan, tetapi manifestasi ketinggian adab dan tujuan hidup seorang satria. Antara sebab utama:

1. Menjaga Keseimbangan Dunia

Dalam kosmologi Melayu lama, setiap nyawa itu ada ‘timbangannya’. Membunuh akan meretakkan keseimbangan, membangkitkan dendam dan mencetus pertentangan berlarutan. Satria dituntut mengimbangi antara kekuatan dan belas ihsan.

2. Ilmu ‘Keras Pegang’ – Menundukkan Tanpa Membunuh

Sebagaimana yang diwariskan oleh datuk-datuk kita — "biar keras pegang", bukan keras pukul — seorang satria harus cukup ilmu untuk melumpuhkan musuh tanpa menumpahkan darah. Inilah silat tahap tertinggi: menguasai diri sebelum menguasai lawan.

3. Satria ialah Penjaga, Bukan Pembalas

Satria berperanan menjaga rakyat, sultan, dan rahsia negeri. Membunuh akan menjadikan mereka sama seperti musuh yang mereka lawan. Bahkan, dalam sesetengah ajaran, roh orang dibunuh akan ‘melekat’ pada pembunuhnya, menyulitkan perjalanan batin mereka.

4. Ilmu Tidak Halal Jika Digunakan Untuk Membunuh

Banyak ilmu silat dan warisan hikmah diajar dengan sumpah: "Jangan digunakan untuk menzalim, membalas dendam, atau membunuh orang yang lemah". Ilmu sebegini ibarat senjata suci — akan berbalik kepada tuannya jika disalah guna.

 

Bezanya Satria dengan Ninja

Jika dalam budaya Jepun, ninja melindungi dengan taktik dan sanggup membunuh demi misi, maka satria Melayu pula menjaga dengan hikmah dan kehormatan, menolak pembunuhan sebagai jalan penyelesaian. Ninja adalah alat, tetapi satria adalah penjaga takdir.

Mat Kilah, Mat Kilau dan Satria Terakhir

Sebahagian besar sejarah tidak mencatat nama satria kerana mereka bekerja dalam bayang-bayang. Namun kisah seperti Mat Kilau — atau nama asalnya Mat Kilah, sebagaimana dikhabarkan oleh warisnya — membuktikan bahawa satria bukan sekadar mitos. Beliau dikenang bukan hanya kerana keberanian, tetapi kerana pengendalian diri yang luar biasa, bahkan ketika nyawanya di hujung senjata.

Penutup

Satria ialah bayang yang menjaga cahaya. Mereka hidup dalam sunyi, berbakti tanpa nama, dan meninggalkan dunia tanpa musuh berdarah. Dalam dunia hari ini yang semakin hilang kendali dan belas, kita perlu kembali belajar — bukan untuk menjadi kuat, tetapi untuk menjadi cukup kuat agar tidak perlu membunuh.

SILAT KERAS MEGANG

Mengikut apa yang saya difahamkan melalui cerita lisan, apa yang disampaikan kepada nama asal Silat Pulut ialah Silat Keras Megang, silat digunakan dengan giat dalam pertarungan dengan musuh demi mempertahan negeri daripada ancaman musuh. Megat Panji Alam dikatakan memang mahir dalam persilatan ini. Setelah negeri telah kembali aman dan gangguan musuh telah berkurangan, Silat Keras Megang telah disenikan untuk persembahan dalam majlis-majlis keramaian yang diadakan, latihan-latihan persilatan yang diadakan ketika negeri telah berada dalam suasana aman, mula dikenali dengan nama Silat Pulut kerana diadakan untuk persembahan yang melibatkan adanya persembahan yang majlisnya dihiasi pulut kuning. Nama Silat Keras Megang mula menjadi tidak popular kerana sebutan Silat Keras Megang lebih menjurus kepada perlawanan, permusuhan dan kuasa atau pun beradu kekuatan. Akhirnya, Silat Keras Megang hanya tinggal sebagai ungkapan rahsia yang berlegar di kalangan para pejuang dan satria.

Keras Megang dari sudut konteks budaya Melayu tradisional  adalah merupakan ungkapan atau kiasan lama.

1. "Keras" = kuat, mantap, tidak lembik.

2. "Megang" = memegang, menggenggam, menahan dengan kemas.

Jadi, "keras megang" bermaksud seseorang lelaki itu bila memegang sesuatu (contohnya senjata, tangkapan lawan, atau prinsip hidup), pegangannya teguh, tidak mudah goyah – secara literal dan kiasan.

Dalam konteks ilmu persilatan, ia bermaksud:

Seorang lelaki tegas dan mantap dari segi fizikal (pertahanan diri).

Berpegang teguh pada prinsip (adat, maruah, tanggungjawab).

Bila berlawan, genggamannya kuat (tak mudah dikalahkan, lawan akan rasa "sakit" bila digenggam).

 "keras megang" dan akar katanya menekankan:

Ketegasan fizikal dan mental.

Tindakan pantas dan mantap.

Keberanian menghadapi musuh.

Ini menunjukkan bahawa setiap budaya punya bentuk tersendiri dalam membina jati diri lelaki, terutama dalam aspek mempertahankan diri dan maruah.

Kesimpulan:

📍 "Keras Megang" adalah ungkapan Melayu.

📍 Ianya mencerminkan aspirasi untuk menjadi lelaki yang teguh, gagah, dan tahu mempertahankan diri dan keluarga.

Kuala Berang: Pusat Perdagangan Strategik pada Era Megat Panji Alam

 Kuala Berang: Pusat Perdagangan Strategik pada Era Megat Panji Alam

Kuala Berang sebagai sebuah bandar perdagangan yang sibuk dan penting di Negeri Terengganu pada era pemerintahan Megat Panji Alam. Kedudukannya yang strategik telah menarik pedagang dari pelbagai pelosok dunia, termasuk:

 * China

 * Patani

 * Indo China

 * Parsi

 * India

 * Kepulauan Riau

 * Palembang

 * Acheh (sehingga nama tempat seperti Bukit Acheh di Hulu Terengganu wujud, menunjukkan kehadiran komuniti dari sana).

Kehadiran pedagang-pedagang ini bukan sahaja merancakkan ekonomi, tetapi juga membawa kepada pertukaran budaya dan sosial. Fakta bahawa ada pengunjung yang mendirikan perkahwinan dengan penduduk tempatan, terutamanya lelaki dari Parsi yang segak, menunjukkan betapa terbuka dan kosmopolitan masyarakat Kuala Berang pada masa itu.

Sebuah pantun yang jelas menukilkan perkara ini:

> Tebing singgah Kampung Telaga,

> Pedagang Parsi mengambil air,

> Usah abang gundah curiga,

> Kasihnya adik tak ada akhir.

 

Pantun ini bukan sahaja indah dari segi sastera, malah memberikan gambaran yang jelas tentang interaksi sosial antara pedagang asing (khususnya dari Parsi) dengan penduduk tempatan. Ia juga menyiratkan tentang kisah cinta dan hubungan yang terjalin, menambah lagi lapisan sejarah yang kaya kepada naratif Kuala Berang.

Kisah ini adalah bukti bagaimana perdagangan bukan sahaja membawa kekayaan material, tetapi juga kekayaan budaya dan peradaban kepada sesuatu tempat. Sangat menarik untuk mengetahui bahawa Kuala Berang mempunyai sejarah yang begitu gemilang sebagai hab perdagangan antarabangsa.

SEJARAH TERENGGANU

Sejarah Terengganu

Sejarah antara tahun 1303 hingga 1725.

Abad ke-14: Kedatangan dan Perkembangan Islam

Peristiwa paling penting pada awal tempoh ini ialah penemuan Batu Bersurat Terengganu pada tahun 1899. Batu ini bertarikh 1303 Masihi (702 Hijrah) dan menjadi bukti kukuh kedatangan dan penerimaan Islam sebagai agama rasmi di Terengganu seawal abad ke-14.

 * Batu Bersurat Terengganu: Kandungan batu bersurat ini bukan sahaja mengesahkan Islam sebagai agama rasmi, malah menerangkan hukum-hukum Islam berkaitan maksiat dan kemungkaran. Ini menunjukkan bahawa masyarakat dan pemerintah Terengganu pada waktu itu telah memahami dan melaksanakan undang-undang syariah. Penemuan ini juga membuktikan kemahiran masyarakat tempatan dalam tulisan Jawi, yang merupakan adaptasi tulisan Arab untuk bahasa Melayu.

Pada waktu ini, walaupun Terengganu sudah menerima Islam, sejarah awalnya masih agak kabur. Terdapat catatan oleh saudagar Cina, Chao Ju Kua (1225), yang menyebut Terengganu sebagai jajahan takluk Palembang. Selain itu, Negarakartagama, tulisan Prapanca dari Jawa pada tahun 1365, menyatakan Terengganu, Paka, dan Dungun berada di bawah taklukan Majapahit. Ini menunjukkan Terengganu telah menjalin hubungan dengan kerajaan-kerajaan serantau dan merupakan pusat perdagangan yang penting.

Abad ke-15 hingga Awal Abad ke-18: Pengaruh Johor dan Kerajaan Tempatan

Selepas kejatuhan Kesultanan Melaka pada tahun 1511, Terengganu kemudiannya disebut sebagai negeri di bawah pemerintahan Kerajaan Johor. Johor menghantar pembesar-pembesar mereka untuk mentadbir Terengganu, seperti Laksamana dan Paduka Megat Seri Rama, diikuti oleh Bendahara Hasan, dan kemudiannya Tun Zain Indera serta anak-anaknya seperti Tun Yuan, Tun Sulaiman, dan Tun Ismail.

Pada tempoh ini, walaupun berada di bawah pengaruh Johor, Terengganu mungkin masih mempunyai struktur pemerintahan tempatan tersendiri yang dipimpin oleh golongan bangsawan tempatan.

Penubuhan Kesultanan Terengganu (1708/1725)

Tempoh ini diakhiri dengan peristiwa yang paling signifikan, iaitu penubuhan Kesultanan Terengganu moden. Terdapat sedikit perbezaan tarikh pengasasan yang disebut dalam sumber, ada yang menyatakan 1708 Masihi berdasarkan duit kupang emas Terengganu yang mencatatkan nama Sultan Zainal Abidin I, manakala ada yang menyatakan 1725 Masihi.

 * Pengasas Kesultanan: Sultan Zainal Abidin I, yang juga dikenali sebagai "Bendahara Padang Saujana", merupakan putera kepada Tun Habib Abdul Majid. Baginda diiktiraf sebagai pengasas Kesultanan Terengganu yang kekal hingga ke hari ini.

 * Perlantikan Sultan Zainal Abidin I: Terdapat beberapa versi mengenai perlantikan baginda. Mengikut buku Tuhfat al-Nafis karangan Raja Ali Haji, Tun Zainal Abidin ditabalkan sebagai Sultan Terengganu oleh Daeng Menampuk (Raja Tua) atas perintah Sultan Sulaiman Badrul Alam Shah dari Johor. Sumber lain pula menyatakan baginda ditabalkan oleh Phra Nang Chau Yang (Raja Perempuan Mas Cayam), Raja Pattani. Ada juga sumber tempatan yang menyatakan Syeikh Abdul Malik (Tok Ku Pulau Manis) yang melantik baginda.

 * Pusat Pemerintahan Awal: Setelah ditabalkan, Sultan Zainal Abidin I memulakan pemerintahan baginda di Kota Batang Mahang, Tanjung Baru, Kuala Berang. Kemudian, pusat pemerintahan berpindah beberapa kali ke Langgar, Pulau Manis, Chabang Tiga, dan akhirnya di Bukit Keledang, Kuala Terengganu (Kota Lama).

Dengan penubuhan kesultanan ini, Terengganu mula menapak sebagai sebuah negeri berdaulat dengan sistem pemerintahan yang lebih teratur, dan akan terus berkembang pada abad-abad seterusnya.

Megat Panji Alam dan Sirih Daun Kaduk

Namun, ada satu kisah kecil yang menjadi besar dalam hidup Megat Panji Alam. Suatu petang yang bening, mereka bertiga sedang bermain di halaman hadapan rumah besar warisan keluarga. Ayahanda Megat Panji Alam, seorang bangsawan yang dihormati, sedang bersidang di balairong bersama para pembesar negeri.

Sedang bermain galah panjang, Megat Panji Alam menoleh ke balairong. Dari jauh, kelihatan ayahandanya melambai dengan isyarat memanggil. Tanpa berlengah, baginda berlari mendapatkan ayahandanya.

"Ayahanda mahu kau ambilkan secekak daun sirih untuk tetamu," titah ayahanda baginda dengan suara tenang namun berwibawa.

"Baik ayahanda," jawab Megat Panji Alam, tunduk hormat.

Lalu beliau pun berpaling dan berlari ke belakang rumah, diikuti oleh Megat Hussin dan Megat Ali yang turut ingin membantu. Mereka tiba di tempat pokok sirih yang menjalar di atas para. Namun, tubuh kecil Megat Panji Alam belum cukup tinggi untuk mencapai daun sirih yang bergayutan di atas.

Tiba-tiba Megat Hussin menjerit kecil dengan riang, “Kanda Megat! Tengok ni! Daun sirih banyak kat bawah ni! Segar-segar daunnya!”

Rupanya yang disangkanya daun sirih itu ialah daun kaduk yang tumbuh rendah di tanah — warnanya hampir sama, bentuknya pun tak jauh beza.

Dengan penuh yakin dan gembira, mereka bertiga pun memetik daun kaduk itu sebanyak secekak, lalu berlari semula ke balairong dan menyerahkannya kepada salah seorang pembesar.

Beberapa ketika kemudian, seorang pembantu dari balairong datang bertanya:

“Tuanku Megat, hamba mohon tunjukkan di mana letaknya pokok sirih tadi.”

Tanpa curiga, Megat Panji Alam pun membawa pembantu itu ke belakang dan menunjukkan pokok sirih yang sebenar.

Petang itu, setelah sidang selesai dan para tetamu pulang, Megat Panji Alam dipanggil menghadap ayahandanya. Titah ayahanda baginda, dengan suara berat:

“Anakku, adakah benar engkau petik daun sirih yang sebenar tadi?”

Dengan jujur, Megat Panji Alam pun menceritakan segala-galanya, dari awal hingga akhir. Tidak disembunyikan walau sedikit pun.

Mendengar itu, ayahandanya tidak marah, namun bertitah dengan penuh pengajaran:

“Kesilapan boleh dimaafkan, namun pelajaran tidak boleh dilepaskan. Maka engkau bertiga akan didenda — makanlah semua daun kaduk yang kalian petik tadi.”

Megat Panji Alam, sebagai anak yang taat, menyambut denda itu tanpa banyak soal. Bersama dua sepupunya, mereka pun mengunyah daun kaduk mentah-mentah. Megat Hussin dan Megat Ali merengek juga dengan rasa pahit dan pedar yang tidak biasa. Namun Megat Panji Alam diam saja, malah mengunyah dengan tekun.

Rupa-rupanya, pembantu pembesar tadi telah berbisik kepadanya,

“Tuanku, daun kaduk itu banyak khasiatnya — bagus untuk darah, perut dan kekuatan tenaga.”

Sejak hari itu, Megat Panji Alam tidak lagi mengunyah daun sirih, tetapi memilih daun kaduk. Ia menjadi tabiatnya — sebagai lambang ketekunan menerima akibat, serta menzahirkan prinsip bahawa daripada kesilapan, lahir kebijaksanaan.

MEGAT PANJI ALAM SEWAKTU KECILNYA

Pada zaman kecilnya, Megat Panji Alam — meskipun putera kepada Sultan dalam taraf kehidupan berdarjat tinggi — tidak dibesarkan dengan hidup beristana semata-mata. Sebaliknya, baginda lebih banyak menghabiskan waktu bersama bondanya yang penuh kelembutan serta ilmu. Dari bondanya, baginda belajar membaca Al-Quran, mengenal huruf Jawi, bersyair, berpantun, serta mempelajari adab dan akhlak sebagai seorang anak Melayu yang berbudi pekerti mulia.

Megat Panji Alam tidak keseorangan membesar. Bersamanya ialah dua orang saudara dua pupu yang kembar, yakni Megat Hussin dan Megat Ali — anak kepada bapa sepupu bondanya. Mereka bertiga umpama tiga serangkai. Walau Megat Panji Alam lebih tua setahun dua, namun kasih dan persahabatan mereka begitu utuh.

Ketiga-tiga mereka membesar dalam suasana alam yang permai dan penuh cabaran. Hutan dijadikan gelanggang, sungai jadi medan permainan, dan sawah jadi tempat berlari-lari anak. Mereka tangkap ikan di paya, memasang jerat burung di rimba, menyauk udang di anak sungai, dan berlumba-lumba menangkap ketam di gigi pantai saat air surut mengabang. Kehidupan lasak itu menjadikan mereka gagah, berani dan tangkas dalam segala tindak-tanduk.

Warkah Megat Panji Alam kepada Tun Teja

 Warkah Megat Panji Alam kepada Tun Teja

(Yang ditulis di Cherating dan tidak pernah sampai ke tangan Tun Teja)

Dengan nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang,

Daripada hamba yang hina lagi berdosa, Megat Panji Alam bin Megat Muda,

Kepada yang dirindu namanya dalam setiap doa dan diamku,
Tun Teja Ratna Benggala, puteri Pahang yang berwibawa dan berhikmah.

Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam, yang menciptakan rasa dan mengatur takdir yang tidak selalu dapat difaham oleh hamba yang lemah ini.

Tuanku…
Tatkala bait pertunangan ini mula dibina, hamba tidaklah menaruh niat selain menyambung silaturrahim antara dua negeri yang baik, dan menyatukan kasih yang dibina atas budi, bukan hawa.

Namun sesungguhnya… hati hamba mulai bergoncang, bukan kerana sayang telah luntur, tetapi kerana petanda yang datang bertubi-tubi. Firman Allah: "Boleh jadi kamu menyukai sesuatu padahal ia buruk bagimu, dan boleh jadi kamu membenci sesuatu padahal ia baik bagimu." Maka atas dasar itulah hamba mengambil keputusan… untuk tidak meneruskan langkah ke Pekan.

Bukan kerana engkau tidak layak didampingi, bahkan sebaliknya. Hamba khuatir… hamba tidak lagi layak mendampingi.

Hamba terkenang pesanan ayahanda, yang berkata: “Anakku… jika langkahmu terasa berat tanpa sebab, maka jangan dipaksakan. Mungkin itu firasat dari yang Maha Mengetahui.”

Maka dengan ini… dengan rendah hati dan tanpa dendam, hamba menarik diri daripada pertunangan ini. Hamba mohon diampunkan segala khilaf dan kekasaran bicara.

Biarlah yang tinggal antara kita ialah kenangan yang suci, dan harapan yang tidak tercemar.

Jika Tuanku diangkat menjadi permaisuri mana-mana takhta, ketahuilah… hamba akan mendoakan dari jauh, bukan dengan benci, tetapi dengan hormat dan kasih yang telah hamba redakan.

Adapun jika warkah ini tidak sempat sampai… dan takdir lebih cepat bertindak daripada surat yang dilayang, maka saksikanlah oleh langit, bahawa hamba telah memilih jalan berundur bukan kerana kalah… tetapi kerana taat kepada firasat dan akal.

Semoga Allah merahmati Tuanku, di dunia dan akhirat.

Yang menulis di Cherating, pada malam yang sunyi, dengan dakwat air mata yang tidak ditangisi,

Hamba yang reda dan tidak menuntut balasan,

Megat Panji Alam